"Кресты троллей" выдуманные и настоящие

Амулет «Крест троллей» успешно прижился в современном мире, описание его выглядит как правило примерно так: «амулет, сделанный из железа, изогнутого в круг, концы которого пересекаются снизу (возможно в форме руны Отал), скандинавские народы носили его в качестве защиты от троллей. Использовался для защиты людей, домов и скота».  Желая подчеркнуть принадлежность к традиции некоторые делают себе татуировку с изображением этого амулета (для некоторых народов тату и амулет были и являются примерно равноценными вещами).

Но на самом деле этот амулет только недавно отметил своё двадцатилетие. Впервые о нем стало известно когда он был изготовлен кузнецом Кари Эрландс  с запада провинции Даларна. Этот амулет можно назвать скорее авторским нежели традиционным, Кари Эрландс  создала его вдохновившись  изображением, которое видела в родительском доме (Кари происходит из рода кузнецов).

Кари Эрландс за работой

фото с сайта https://www.hembygd.se/

Информации о Кари очень мало, но удалось найти сведения что на старом сайте Художественного общества Готланда (Gotland’s Art Society) было опубликовано письмо. Где Кари сообщает  что к сожалению её задумка была подхвачена подражателями и растиражирована в огромных масштабах:

Unfortunately, my idea about the troll cross as a pendant has been imitated, so watch out! The others don’t work. I am of the Bog-Iron People.
(Увы, моя идея тролль-креста как кулона была копирована и подделана, так что будьте осторожны! Чужие не работают. Я из рода Людей Болотной руды).

Также есть обрывочные сведения что Кари вела борьбу с продавцами которые растиражировали это ювелирное изделие приписав ему абсолютно иное значение. Увы из-за того что она своевременно не зарегистрировала авторские права на символ эта борьба не увенчалась успехом.

В наше время исторических подделок очень много и этот случай уникален тем, что автор не лез из кожи вон подтасовывая факты, изначально этот символ планировался как авторское украшение но всё вышло из под контроля.

Более того само название Trollkors которым называют этот амулет переведено неправильно. На английском оно звучит как «troll cross» а на русском как «крест троллей». Люди занимавшиеся переводом и популяризацией этого амулета не слишком заботились о корректном переводе. Дело в том что в шведском много слов с приставкой troll и во многих случаях они связаны с магией и далеко не всегда с самими троллями, к примеру слова Trolldom (колдовство, магия), Trollkarl (маг, колдун) (не могу точно говорить о названии ядовитого растения Trollbär, действительно ли название связано с троллями или оно зовется колдовским из-за его свойств). Слово «Trolldom» которое переводится как «колдовство» иногда может быть связано с троллями, но не в 100% его употребления, в шведском языке приставка troll  скорее может переводиться как «волшебный». 

С одной стороны мы разобрались что крест троллей это не амулет а авторское украшение и тему можно было бы и закрыть, но хочется остановится на самом понятии «Trollkors». Само это понятие было известно задолго до рождения Кари Эрландс. 

Из нескольких источников затрагивающих эту тему мне удалось ознакомиться только с ежегодным изданием от 1943 го года изданное Уппландским Обществом Древней Истории. 

И пусть вас не смущает что статья посвящена защите пищи, из неё мы узнаем много интересного о символе trollkors и других магических предметах с приставкой troll.

Уппландский музей приобрел предмет под названием pannring, в Швеции и Норвегии этим словом обозначают подставку под горячее (как сделанная из металла, так и из дерева) или «дрожжевое кольцо» (jästring) сделанное из переплетающихся дощечек которое использовалось в приготовлении дрожжевых напитков.

Предмет нашли при интересных обстоятельствах - во время сноса старого дома построенного примерно в 1830-х годах его обнаружили под  дощатым полом в окружении фигуры из двух рядов кирпичей.

В случаях когда бытовые предметы изготавливались особым образом или были использованы необычным способом можно уверенно говорить о магии. Это подтверждалось также и рассказами о старике который построил этот дом «В этой семье практиковалась магия». Нашедшие кольцо назвали его «trollknut» за искусно переплетенные дощечки из которых оно состояло. В средневековых крестильных купелях, народном искусстве так и в магии плетенный узор и само плетение часто  используют для связывания зла. 

Кольцо из деревянных дощечек найденное под полом

из материалов сайта http://aarsbokenuppland.se/

Плетеный орнамент часто встречался на йольском хлебе «såkakan», остатки которого хранили до начала рыбной ловли и посева. Поэтому неудивительно что кольцо из переплетающихся дощечек было выбрано при постройке дома как средство магической защиты семьи.

Теперь перейдем непосредственно к крестам. Далее в тексте упоминается защита пищи от вредной магии с помощью крестов в пример приводят домашнюю мельницу где зерно поступает через отверстие окруженное крестами. 

Далее нам предлагают ознакомиться с интересным предметом – обеденным столом XVI-XVII века который украшают несколько вырезанных крестов. Начинаются кресты с разрезов напоминающих по форме губы а оставшиеся три конца заканчиваются треугольниками. 

Стол с вырезанными крестами. Источник digitaltmuseum

Далее нас отсылают к выпуску альманаха от 1940 года где мы можем посмотреть на другие кресты того же типа, данный тип крестов здесь впервые классифицируют как «trollkors». Итак слово «trollkors» было известно задолго до появления интернета и креста троллей каким мы его знаем сейчас. Но увы не могу сказать является ли это слово изобретением собирателей древности или же возникло в народе. То что автор уверенно называет одни кресты просто крестами а другие «trollkors» может свидетельствовать о том, что это понятие существовало уже давно.

Вырезанный над входом trollkors

Также к «trollkors» относят и другой тип изображений – крест вырастающий из изображения рогов. 

Говоря о рогах в том же издании 1943-го года автор упоминает ещё один экспонат Уппландского музея – висевшие над дверью конюшни рога, один этот рог создан самой природой из выросшей закрученной ветви (такие ветви использовались в целительной магии), пара рогов также вырезанные из дерева и один лосиный рог – тройная защита лошадей от болезней.

из материалов сайта http://aarsbokenuppland.se/

Рога в основании креста также появляются на старинных котлах. Сложно сказать изображены ли на этих крестах рога имевшие с древних времен магическое значение, или же это вариант традиционного христианского креста - якоря.

Некоторых смущает современное название амулета «крест троллей» так-как в нём видится что-то тёмное и зловещее, но как уже говорилось это из-за неправильного понимания шведской приставки troll и в реальности верно говорить о «магическом кресте» или «защитном кресте».

Также некоторые люди знающие что современный trollkors – это новодел вообще сомневаются в словах Кари Эрландс, так-как прототип этого символа который она видела в родительском доме не был показан публике и возникают сомнения был ли он вообще.

В свою очередь скажу что если мы посмотрим на этот кованный амулет то увидим в нем целый ряд традиционных форм: круг, узел, крест и концы напоминающие рога. Все эти элементы как и само железо могло выступать как традиционные средства защиты от зловредной магии.

Поэтому подобный амулет в единичном случае вполне мог появиться как альтернатива той же подковы. Но использовать ли его в наше время? Я думаю что лучше воздержаться от ношения этого символа. С одной стороны символ этот локальный (и это наверно главный аргумент), на утверждение что подвеска похожа на руну Oþala  я отвечу что при постоянном сотрясании воздуха о «возрождении рунической традиции» люди слишком заигрались в «на какую руну похоже» вместо того чтобы действительно делать рунические надписи, да и к тому-же сам автор говорит что тысячи копий этого амулета на самом деле не работают как её оригиналы.

Paul Ingvarsson 16/05/2019

Алисса Соренсон "Танец в Северной Традиции"

Nils Blommér  "Meadow Elves"

Танец - это часть особенно значимого события, имеющего ключевое значение для существования племени. Первое что нужно подчеркнуть - это то, что изначально танец существует как элемент ритуала. Это не отдельный вид активности или профессиональное занятие - Joan Cass «Dancing Through History»

Истоки танца

Танец - одна из самых ранних форм языка, иногда подсознательного языка – это инструмент выражения того, что не может быть выражено каким-либо другим способом. На протяжении всей истории, во всех ранних культурах и обществах танец был одним из главных элементов ритуала. Это был способ почувствовать богов, призывать их, рассказывать об их подвигах, умиротворить их, обращаться к ним и устанавливать связь. В «высоких» культурах, таких как древний Египет и Греция танец был настолько важен, что стал входить в обязанности священника и его ученика, как представителей народа перед богами. (1)

В частности танцы - это «упорядочивание действия, жестов, ритма ... средство, с помощью которого внутреннее чувство облекается в конкретную форму и теперь может быть выражено». (2) Это может включать в себя действия которые сегодня мы обычно не ассоциируем с танцем, такие как ритуализированные движения в англосаксонской церемонии Æcer-Bot:

А затем повернитесь на восток и смиренно поклонясь девять раз произнесите эти слова: «К востоку стою я, ради благосклонности молюсь» ... Затем трижды повернитесь посолонь и, простершись на земле во весь рост, прочти литанию. (3)

Действительно, в самой ранней своей форме танец вероятно состоял из самых простых движений изображающих желаемый результат, где жесты повторялись с определенной целью. Курт Закс делит племенные танцы на изобразительные и неизобразительные. (4) Действие может символически изображать событие, подражать действиям богов или природы, такой танец называется изобразительным, потому что действия создают образ. Изобразительный танец - это форма симпатической магии. Однако изобразительный танец - не единственный встречающийся в ритуалах. Движения танцора могут быть ритмичными но крайне обобщенными, то есть не изображающие ничего конкретного, причем сила здесь исходит не от самих жестов как в предыдущем случае, а от их повторения в контексте с другими ритуальными действиями (т.е. здесь мы не можем говорить о языке символов, так как целью танца является вызов состояния транса. – прим. пер.).

Теория подражательного танца и симпатической магии основана на предположении, что «вещи действуют друг на друга на расстоянии, потому что они тайно связаны друг с другом невидимыми узами». (6) Льюис Спенс первый связывает ритуальный танец с гомеопатической магией, которая основывается на сходстве и строгом подражании применяющемся в определенных условиях. (7) Далее он определяет ритуальный танец как подражательный и кооперативный, это означает что в ритуале просят помощи богов, и одновременно помогают богам в исполнении их обязанностей. (8) *

Танец служил не только для связи с богами, но и с предками. Записан египетский погребальный танец, который исполнялся от имени покойного и был направлен на то, чтобы умилостивить богов и героев, чтобы они были благосклонны к недавно умершему. (9) Спенс писал о связи между «феями» и духами умерших в их роли в покровительства сельскому хозяйству, принесению удачи и процветания сообществу, благодаря магическим хороводам в «эльфовых кольцах» (fairy rings – представляет из себя круг, образованный грибами. Считается, что места где грибы растут подобным образом связаны с танцами эльфов – прим. пер.). (10)

Трайбализм и танец

Всеохватывающую природу танца в племенном обществе нельзя недооценивать. В племенных сообществах нет четкого разделения между религией, властью, искусством, сельским хозяйством и магией. Все сферы культуры пересекаются и касаются друг друга. В любом исследовании племенных обрядов вы найдете элементы: поклонения, общественных нравов, законов и лекарского искусства. (11)

Танец в племенных сообществах стремится связать или отождествить танцора с другим существом, телесным или сверхъестественным. Это танцевальное напряжение может связывать танцора как со всей группой, так и с другим человеком. Функция танца в примитивных сообществах была и остается всеобъемлющей. Это сильное связующее явление в племенной жизни, средство определения социальной идентичности посредством принятия ритуалов которые отмечают становление человека от колыбели до могилы. Духовный, а также физический образ этой родовой группы хорошо заметен в танцевальных призывах к богам и в умиротворении духов умерших. В здоровье и болезни, радости и страхе танец занимает центральное место в жизни племени. Религиозное переживание усиливается через коллективный танцевальный опыт. Обрядовые танцы прославляют природу племенной божественности; они призывают божественное присутствие; присутствуют в практике симпатической магии в поисках покровительства для посевов, призывают солнце или дождь, и открывает путь в область веры. (12)

Здесь у нас есть два очень важных момента: танец укрепляет религиозный опыт через сообщество (и следовательно укрепляет сообщество через опыт религиозный), и определяет область веры. Участвуя в общинном религиозном танце, мы укрепляем связи с нашими богами и друг с другом посредством совместного движения, мы утверждаемся в нашей вере через священный акт, и укрепляем нашу идентичность как коллективную, так и индивидуальную.

Свидетельства существования танца в Северной Традиции

Исторические свидетельства

Мы знаем, что у наших древних предков существовали ритуальные танцы, и археологические находки демонстрируют нам различные танцующие фигуры. Скандинавские наскальные рисунки бронзового века изображают танцующих и прыгающих мужчин с музыкальными инструментами лурами в руках. (13) На золотых рогах из Галлехуса также изображены танцующие фигуры занимающиеся игрой в мяч и акробатикой, которые как полагают некоторые ученые изображают богов и сезонные церемонии связанные с поклонением этим божествам. (14) На других наскальных изображениях можно видеть обнаженные фигуры или фигуры одетые в набедренные повязки, носящие шлемы с изогнутыми рогами напоминающие шлемы бронзового века. Один держит серп и жезл, другой - короткое копье и кольцо а «их ноги согнуты, как будто они прыгают или танцуют». Хильда Дэвидсон упоминает о попытках идентифицировать эти фигуры как богов Тюр, Водан, Фрейр, Тор и Улль, но сама видит это маловероятным, и видит в этих изображениях поклоняющихся или священников принимающих участие в сезонных обрядах, эти люди несут ритуальные предметы связывающие их с божествами битвы и плодородия. (15)

Cкандинавские петроглифы бронзового века

Фигурки бронзового века (автор имеет в виду фигурки найденные в 1779 году в Grevensvænge в Дании – прим. пер.) были найдены сгруппированными вокруг более крупной женской фигуры, которая считается богиней плодородия, из женских фигур до наших дней сохранилась только одна - в короткой юбке и ошейнике, ее тело изогнуто назад, голова почти касается земли во время исполнения акробатического элемента. (16) Существует более позднее шейное золотое украшение найденное в Аллеборге, на нем также было обнаружено изображение другой танцующей фигуры - юноши в железном ошейнике, в качестве знака раба. (17) Если ошейник на ранней бронзовой фигуре также является атрибутом раба, а не украшением, это может быть свидетельством акта поклонения ванам, во время которого рабы исполняли танец сопровождавший омовение богини Нертус, после чего они встречали свою кончину как это описывал Тацит. (18) Хотя Тацит и не упоминает танец, он говорит о празднике: «Тогда наступают дни всеобщего ликования». (19)

Фигурка из Grevensvænge 

Бутылки в форме пениса

Бутылки, подобные этой, называются Koddaflaskor или «Бутылки с яичками» и используются довольно широко в традиции норвежского народного колдовства. Они встречаются как в Норвегии, так и в Швеции и используются в народной магии для увеличения урожая и его удачного сбора. Они были заполнены зерновым спиртом, которым окропляли поле. Искусно сделанная бутылка, представленная на фотографии является шведской и была приобретена музеем Kulturen в Лунде в 1888 году.

Перевод с сайта http://trolldomhoodoo.blogspot.com/

Растительная магия в шведской традиции: Будра плющевидная (Jordreva)

На  шведском языке  эта трава называется Jordreva (лат. glechoma hederacea) [в России известна как будра плющевидная - прим. пер.]. По-английски она называются «земляной плющ», также есть более старые имена, такие как: hedge maids, tun hoof, field ball и т.д. В шведской колдовской традиции это растение используется для усиления двойного взгляда (чтобы увидеть ведьму и прочее) и для защиты от колдовства и злой магии. В народной медицине она используется против простуды и для заживления ран. Листья имеют сильный запах, похожий на запах других трав и корней, используемых для защиты, свежие растения производят большое количество зеленого сока если давить их.

[Будра считается ядовитым растением, принимать ее нужно с осторожностью и в разумной дозировке - прим. пер.]

// Йоханнес 

перевод с сайта http://trolldomhoodoo.blogspot.com/

В сети можно найти много информации по празднованию Йоля: ритуалы, украшения, застолье, приметы. Но давайте не будем забывать и про наших детей и младших братьев и сестёр, Йоль хоть праздник с одной стороны мистический, с другой стороны домашний и семейный. Сегодня предлагаем вам прочесть детям рассказ "Как в старину отмечали праздник зимы на Северо-западе Европы" Леонида Кораблёва. Может окружающий мир и расколдован но в наших сердцах ещё есть место для волшебства.

❄ ЧИТАТЬ ❄

Север и Восток

Однажды решив поинтересоваться видом аутентичных колец эпохи викингов соответствующий вопрос был введён в поисковик. Но к моему удивлению я увидел не прорисовки и фотографии археологических находок и статьи по археологии а повторяющуюся на разных сайтах одну и ту же статью о серебряном кольце с гравировкой «за Аллаха» найденное в женском захоронении в Бирке. Конечно самая вероятная причина как это кольцо оказалось в Скандинавии – мужчина викинг отец или муж привез из странствий подарок дочери или соответственно жене, при этом кольцо могло быть как куплено у арабов так и снято после сражения с мертвеца. Но очень многим понравилась версия, что скандинавская женщина приняла ислам.

Конечно, полностью такую версию исключать нельзя, но этой версии уделяют какое-то нездоровое внимание. Для примера находка статуэтки Будды на острове Хельгё не вызвала столько обсуждений и стала лишь свидетельством наличия торговых связей, версии про то, что кто-то из шведов мог принять буддизм не выдвигались.

Почему же такие разные реакции на одинаково необычные находки для древней Скандинавии. Очевидно это пережиток старинной христианской Европы. В те времена восток считался источником мудрости. Да, изначально европейцы и правда нашли для себя на востоке нечто новое, хотя если говорить о духовности это была лишь иная форма авраамических верований, которая как и все новое очаровывало многих европейцев, также с востока в Европу пришли переводы уцелевших трудов из  Александрийской библиотеки которые обогатили культуру Европы. Так за востоком и закрепился статус источника мудрости, хотя нужно сказать, что огромное количество арабских духовных и научных трудов были именно переводами трудов античных и не были рождены на востоке.

В те годы европейская наука была крайне закостенелой из-за взглядов церкви, особенно пожалуй страдала медицина из-за табуирования человеческого тела.  Официально арабская медицина была на тот момент развита гораздо сильнее, такие-же талантливые врачи были и в Европе, но отношение церкви губило исследование медиков, которым приходилось изобретать медицину заново после того как церковь уничтожила знания античных врачей-язычников. Конечно европейские врачи проводили исследования но к ним никто не прислушивался и воспринимать всерьез их не хотели, тогда был найден выход: часть врачей изобретавшие новые способы лечения приписывали происхождение этих методов переводам Галена, а другие говорили что нашли свои знания в арабских переводах.

Так описывал эту ситуацию интеллектуал XII века Аделард Батский: 

«В нашем поколении укоренился недостаток, заставляющий его с порога отвергать все, что очевидно происходит от современников.

Вследствие этого, когда мне в голову приходит идея, которую я хочу придать гласности, я приписываю ее кому-нибудь другому. Я объявляю, что "это сказал такой-то, а вовсе не я", а для того, чтобы уже совершенно поверили всему, что я утверждаю, я говорю: "Это изобрел такой-то, а вовсе не я". Будет плохо, если подумают, будто я, невежда, извлек мои идеи из глубины собственного разума. Дабы избежать такого неудобства, я делаю вид, будто обнаружил их, изучая арабов. Получается, что я отстаиваю не свое дело, а дело арабов».

Так ученым приходилось жертвовать признанием в пользу развития науки, но при этом окончательно укоренилось убеждение что все образование приходит с востока, даже после того как табу на науки исчезло это мнение сохранилось и чарует европейцев.

И это мы видим до сих пор, когда обсуждение арабского кольца в среде обывателей вызвало больше интереса чем находка Будды или даже раскопки поселения викингов в Америке.

На последок процитируем отрывок из книги Луи Шарпантье  «Босеан. Тайна тамплиеров»  в переводе Евгения Головина:

«Из любви к экзотике или еще из каких соображений одно время считали Восток источником всего инициатически-ценного и полагали тамплиеров чуть ли не учениками исмаилитов горы Ансари. «Горный старец» — шейх эль-Джебел возбуждал воображение. «Асасси» превратились в «асассинов» (убийц) на манер «барбузов» — киллеров полицейских романов. Заодно «асассины» превратились чуть ли не в учителей и парагонов шевальерии.

Все это не имеет отношения к тамплиерам и к истории их пребывания в Святой земле.

Не существовало в мусульманском мире ничего похожего на шевальерию Тампля (кроме военной дисциплины, возможно) и на статус военно-религиозного ордена.

Военные группы, особенно у суфиев, входили в секту равно с теологами, мудрецами, учеными. Военное братство тамплиеров, по крайней мере орденский центр, составляли монахи. Не воины, при желании могущие стать духовными лицами, но воины призванием святым...

Хотя куртуазность — не специальная добродетель шевальерии, отношения тамплиеров и мусульман во время довольно редких перемирий отличались политесом и респектом — надо учесть, в ту эпоху не знали расовой или национальной розни, исключая Верхнюю Германию.

Вероятно, простая вежливость порой переходила в дружбу, но это еще не повод для далеко идущих выводов некоторых историков.

Да и что особенного, если христианские воители по возвращении на родину привозили восточные украшения, обычаи, рецепты блюд?

И разве не доставляли нам из Северной Африки нечто подобное? И разве стоит расценивать любителя кускуса или мешуа как посвященного в коранический эзотеризм?»

Ægishjálmur

Пожалуй одной из самых популярных языческих татуировок стал гальдрастав «шлем ужаса» его наносят где угодно сначала на груди, но теперь всё чаще на стопах и коленях. Похоже современный человек забыл на какой части тела носят боевой шлем, и кроме того не читал рецепты к этому ставу. И вот впервые мне на глаза попалась татуировка нанесённая на нужное место(хотя в оригинальном рецепте его конечно не набивали). Вы можете сказать что это не красиво, но зато человек нанес её на место указанное в рецепте, но что важнее в магии: красота или каноничность?

Страница мастера https://www.instagram.com/kilapaola/

Глаз Одина

Итак я сел рисовать изображение Одина. И вот сделав набросок лица с двумя схематически изображенными глазами передо мной встал вопрос - какой из глаз стирать. На моей алтарной полке есть самодельное изображение Одина, у которого отсутствует левый глаз. Но вопрос тем не менее встал снова.

На большинстве современных изображениях у Одина отсутствует левый глаз, но если мы посмотрим на дошедшие до нас изображения  средних веков и традиционные исландские иллюстрации то увидим, что отсутствует наоборот правый глаз. Хотя особенный интерес представляет иллюстрация из исландского манускрипта  SÁM 66, где изображена сцена из части Младшей Эдды под названием «Видение Гюльви». На иллюстрации изображены три воплощения Одина: Высокий, Равновысокий и Третий. Здесь мы видим что у Равновысокого и Высокого отсутствует правый глаз, но у третьего отсутствует левый глаз.

"Видение Гюльви" XVIII век 

рукопись SÁM 66 

Итак почему-же произошло такое изменение в изображениях? Дело в том, что со времён когда древние германцы были язычниками прошло много времени и значение многих символов было утеряно. Очевидно, в восстановлении этой детали с глазом Одина исследователям помогла древнеегипетская легенда о боге Горе, который потерял левый глаз в бою, и  затем глаз стал луной. Также современные язычники трактуют жертву левого глаза как символ того, что Один шел по пути левой руки, такая идея не лишена смысла но противоречит большинству аутентичных изображений (в принципе эти противоречия не являются непримиримыми в образе Одина, который обладал как чертами верховного небесного бога, так и чертами трикстера идущего по пути левой руки). Аналогия с богом Гором возможно не совсем точная, к сожалению изучать германское язычество как самодостаточное самостоятельное явление стали не так давно.

Ю. М. Лесман "Скандинавский компонент древнерусской культуры"

Данная статья является посмертной публикацией работы Ю. М. Лесмана в том виде, какой она приняла к 2010 г. Статья посвящена аналитическому обзору скандинавских по происхождению элементов древнерусской культуры. Автор прослеживает специфику и динамику вхождения скандинавских компонентов в древнерусскую культуру. Рассматриваются скандинавские компоненты в формировании ремесленной традиции в кузнечном деле (пакетная технология, узлы и др.) и ювелирном ремесле, скандинавские прототипы в древнерусском женском ювелирном уборе, скандинавские по происхождению черты погребального обряда.

•читать•